圣峪口揽胜

圣峪口村处在青州城区西南偏远的山乡，与其他山村一样，看不出什么特殊之处，历史上也不出名。但该村具有特殊的地理优势，有美丽的自然景观和深厚的人文景观，条件得天独厚。山为依托，水是根本，世代山民用双手创造属于自己的财富，生生不息地繁衍生活着。

1991年版《青州市地名志》(以下简称《志》)载：(圣峪口)“在杨集北3公里，西濒仁河水库。54户，200人。耕地252亩。村南有扬水站，大部分土地能灌溉，是全乡水浇条件最好的村。清康熙辛巳(1701年)唐氏自南仇迁此定居。当时这里山水秀丽，林木茂盛，故名‘盛峪口’。后演今名”。据考，圣峪口村在明清时期属益都县附郭乡南约；民国时期属益都县三区；解放后屡次变更，1961年成为杨集公社(一个阶段改为乡)所辖村，现在属庙子镇。《志》中称，此村曾名“盛峪口”，就是因其“林木茂盛”。这里首先是“水盛”，林木才茂盛。《志》中说：(圣峪口村)“是全乡水浇条件最好的村”。这同样说明圣峪口这里水源最盛。古代先民多是傍河而居，圣峪口早已是人类活动和建立村庄的地方，多年来一直发展变化着。《志》中说：“清康熙辛巳(1701年)唐氏自南仇迁此定居”。早期原居民缺乏记载，最早有记载的是唐氏一族。南仇村，即明清时期的益都县南仇店，解放后划归临淄。南仇唐氏是益都的名门世家，出了不少人物，其中有进士、举人，也有儒学、医学名家。南仇唐氏的一支由益都的大西北迁至大西南。而同是益都北部的蔡氏由河庄(今属邵庄镇)南迁；傅氏、郭氏由郭庄(今属邵庄镇)南迁，这几个家族先后南迁，在圣峪口落户，成为一个和谐的村庄。现在全村62户，201口人，唐姓人口在该村最多，这与迁来的时间较早有关。圣峪口村南是唐庄，村民也多是唐姓。这些姓氏人们迁居的因素不一，背景故事肯定很多。

1974年，那还是“农业学大寨”时期，小村发生了奇迹般巨变。益都县政府决定在圣峪口村和局子村的地方建水库(仁河水库)，在水库开建之前，村庄必须搬迁。为此，一级一级地作了动员。圣峪口村民以大局为重，服从政府安排，村民由河边滩涂到原村东南方向的山脚下，按规划建房，成为圣峪口新村。可是山脚适宜建房的面积有限，有一部分村民服从安排去了城区北部的徐集乡。在徐集村东北3公里处的新村，村落整齐，南北东西大街各一条，当时有22户，126人，由县政府拨款建房，拨与耕地160亩。村民为了不忘祖籍，又感戴政府，取名“新圣村”。一个旧村，忽而异地成了两个新村。此事谁能料到呢，这不是传奇吗？

很早。过去，村里曾有三进大院和后花园，说明有大家族或者大富户。村东有所谓的跑马逛，村外有桃园、桑园、枣园、柳树林。村的旧址未被水库淹没，所以老屋地基还能清晰可辩，成为历史的见证。

仁河水库，属于中型水库，蓄水量较大。1975年12月动工，1980年12月竣工，为灌溉农田，同时建了引水渡槽。近年来，水库之西发生了巨大变化，即黄花溪旅游开发的兴起。圣峪口村与黄花溪旅游区仅数十米之遥，这成了该村特有的优势。

淙淙仁河水

《益都县图志》载：(仁河)“一名银河”。仁河发源于三县顶北麓，北流至庙子镇李家庄折向西北，流入淄河。“三县顶”，是益都、临朐、淄川交界的山顶，主峰在青州境内，是青州最高的山峰。三县顶北侧是上龙宫、下龙宫两个村庄。这里是仁河的主源头。“龙宫”名字的由来就是因为这里水源充足的缘故。仁河一带山多且高，林木丰茂，降水量多于其他地方，其水源自然丰富。龙宫之外，桃行、崔崖、岸青、杨集村等处都有仁河的小支流。仁河水长年不断流，夏季更是充盈。

如果说仁河水库是一个大型宝葫芦，河水就是一条曲折的银绳，而圣峪口则在银绳与葫芦把的结合部，是水资源汇聚之地。水库面积很大，水面碧波荡漾，平静时青山轮廓倒映其中，宛如画图。而圣峪口村房舍半露树木之间，山村也似画中。鸭子在河中觅食，鱼儿在水草中穿游，皆是水上风景。乡间公路顺河道而修，弯转起伏，河的上下游建有一座座大小不一的桥，个别地方还有独木桥呢。桥，就是一道道风景。村后老井仍可利用，山溜中雨水引入池囤，可以浇地、饮畜。雨季，山崖缝隙间有泉水冒出，形成小瀑布，自由流淌，涓涓可爱。圣峪口优越的地理条件，造就了优美的自然景观。

水因河道变化，有的地方深而窄，有的地方浅而宽，甚是自然。

深水的颜色是绿的，浅水的颜色是白的，石隙草边的水是蓝色的。当然，随着朝晖夕阴，水流的急缓，水色又呈现出千变万化，画家难调。河滩上石子累累，大小相间，多年的山体落石被水冲浪激，日晒雨淋，变成了圆滑的球形石。这些河石很耐看，可以观赏寻味。河水淙淙，风景无限，作用无穷。

巍巍圣峪山

圣峪口村名的由来，至今众说纷纭，没有定论。有人说，明代起义军领袖唐赛儿被称为“圣母”，她在此屯兵练武，这里又是山峪的转折的溜口，便叫成了“圣峪口”。此说没有根据，不足为凭。唐赛儿以附近的卸石棚寨为据点，卸石棚寨俗称“岌岌寨”，起义军有时经过圣峪口是可能的。经查《青州市地图》，圣峪口村东最高的山峰叫“鏊子顶”，与村名挂不上钩。而清光绪《益都县图志》中的《益都全境图》上却标有“圣玉山”，与村名正有关联。“玉”和“峪”为谐音，村东有圣玉山，此处山峪叫“圣峪口”恰是符合逻辑。《益都县图志》称此村为“圣峪口”。

鏊子顶距圣峪口比较远，而圣玉山则是距圣峪口最近的山。此山高有五百余米，主峰西向这面，像展开的巨幅画面，南翠崖、北幽谷、中峻脊，即是画面的典型部位。

圣玉山西南坡脚被天长日久的流水冲击成了悬崖。此处人称“落花崖”。传说唐赛儿被官兵打败，从后溜跃马上了山顶，官兵紧追不舍，唐赛儿从山脊南奔，连人带马摔下了山崖。因为唐赛儿信奉白莲教，头插莲花，她从这里掉下来，莲花漂落崖下，人们就把这山崖叫成了“落花崖”，崖下的水潭叫成了“马蹄湾”。当然，这仅是传说，不可深信。阔大壮丽的山崖离公路很近，路过者多驻足观赏，更吸引了画家和摄影家，不断有人在此写生或者照相。崖壁裸露部分呈灰白色，纵横交错的结构恰如山水画上的斧劈皴或乱麻皴；一丛丛灌木就是画中水墨点染的苍苔；岩缝中生出的劲柏，点缀崖壁上下，充满生机；崖下的钻天杨，笔直上长，欲与崖壁争比高。“落花崖”处风景绝佳，令人赞叹不已。

圣玉山北半部有一条深谷，正对西面河滩上的圣峪口旧村遗址。此处幽静秀丽，景致叠出。过去，这里是村民们的主要粮田所在，就是那一层层簸箕形梯田。每层梯田落差都在四米以上，用料石垒成墙堰。梯田一边靠山坡，一边是沟溜，沟边有山径。山径盘旋而上，沟侧路旁有繁茂的杂树，其中不乏罕见树种，如栾树、漆树等。还有许多不知名的藤本植物。自然生态景象，使幽谷充满了神奇的意境。

新村正东是圣玉山中部，这里有一条通往山顶的峻脊。峰脊错落蜿蜒，形似鸡冠，最窄处仅一米多宽，非常险要。可是，无限风光在险峰，圣玉山重要景观在此峰脊。这几年，村里下了功夫，修了登山蹬道，路径通达，人们才可以攀援观光。这峰脊一旦拍摄上了电视，观者称奇，无异于名山之峰。

圣玉山是一座宝山，它不但富饶，而且兼有美丽、奇峭、雄伟、幽旷之姿，是一处不可多得的游览圣地。

茂林间古木

圣玉山树茂草丰，有良好的植被，一派风光。各种树木，有孤立的单株，有成片的茂林；有乔木，有灌木；有果树，有用材树，有风景树；开花有白色，有黄色，有红色，多姿多彩。

村后百余米的山坡上，生就了一片杏树林。棵棵杏树，下部为水桶粗的树干，四五米高的树冠上树桠勾连，密叶遮盖，进林内几乎看不见天。春天，杏花骨朵是紫红色，绽放的花瓣逾开逾白，盛花期茫白无际，煞是壮美。山北部半腰，有大片刺槐林，初夏季节，洁白的槐花，使得清香满谷，沁人心脾。黄栌树，俗称“红叶树”，是半乔木，有的长成高树，围粗似碗口，但更多是矮丛状。圣玉山中部有大片的红叶，每年霜降前后，红叶遍山，人们称这里为“红海”。如果说红叶的壮观似“红海”，那么大面积的连翘花就是“黄海”了。阳春三月，连翘花盛开，一片灿烂金黄，黄的耀眼，灿烂得醉人。此时，偶尔见到开花的紫丁香，或许感到别样稀奇，视觉上会有所调节。柏树、山榆是山上的老住户，他们不管条件多么艰苦，而毅然决然地咬定青山不放松，守护着大山。

群树丛林，处处可见，古树名木屈指可数，不可多得。圣峪口村外山脚，有不少大柿树，年深日久，水土流失，有的根系裸露出来，树干依然健壮。在村北的登山拐弯处，生长着一棵五角枫树。这棵五角红枫，人皆不知其树龄，老人也说不清，反正记忆中老这个样子。此树可谓古树，而这么大的五角枫纯属罕见，又可谓名木。它干分五股，枝繁叶茂，红叶灿灿，美丽壮观，是圣玉山标志性植物，如今这里成了一个旅游景点。

芦苇是大山良好的植被，也是一道优美的风景线。在高高的山顶，有的地方却如平原上的黄土地，且保持了湿漉漉的水分，成为芦苇生长的乐土。芦苇成片，密密麻麻，高许一米，齐刷刷排列，硬朗的苇杆上生有长长的苇叶，迎风摆动，招人喜爱。最美的是芦苇那洁白的穗絮，微风吹拂，往一个方向漂动，像一片白浪，在阳光照耀下，银光闪闪，袅袅动人。这精灵，在湖边呆腻了，跃上了山巅，落户扎根，似有情缘。游圣玉山，看芦苇，感受非同一般。

芦苇属于草类，而谷子是庄稼，二者有相似之处，又有本质的差异。谷子是山区的主要农作物之一，因其耐旱，多利用梯田种植。过去平原也有大片的谷子，现在早已被林木或者蔬菜大棚取代了。圣峪口村仍然有谷子种植，因水质关系，这里的小米颜色蜡黄，质量更优。这里农户自己种的蔬菜也色味纯正，他们可以自给自足。

危崖藏古洞

圣玉山的王真洞和黄石屋洞，奇异诡秘，是此山风景的点睛之笔。青州群山中古洞不少，如齐公堂、白云洞、千佛洞、水帘洞、子房洞、黄巢洞，等等，各有特色，名闻遐迩，在青州尽人皆知。但王真洞、黄石屋却久在深山，默而无闻，除了当地人，很少有知晓者，想其偏远有关。现在交通方便了，渐渐有来探奇访胜者，但要有本村人当向导，才能寻到。

王真，其人不详，可能是隐居修炼的道士。他住的洞穴应叫“王真洞”，但当地人却管此洞叫“王小洞”。有个牵强附会的传说，说王小是唐赛儿的外甥，曾在这里练功，作造反的准备，后来随唐赛儿与官兵交战，起义失败后不知所终。在王真洞这个地方，能清楚地看到唐赛儿寨，因此才有了王小的故事。故事尽管虚构，但洞口石额有字，明白地刻着“其山洞，王真庵”六个工整清晰的大字。这么闭塞的山洞能留下字刻，本身就是一奇。字刻何人所为呢？据分析，不可能是王真自己，而是后人为纪念这个传奇式的人物，刻字流传。此洞属天然加人工而成。洞口高宽均近两米，左右以料石镶建，上部用巨石为额并刻洞名。工程虽小，可洞门外仅能容数人站立，这么大的石块特别是上面石额，不知是怎样搬运架垒的呢？洞内穴室很单纯，上下周围呈半球形，无甚雕饰，面积不及一间屋大。洞室中央，人工凿成半尺深的圆底，好像有修炼打坐的用途。出奇的是，这洞中有洞。正冲洞口内，见一小洞，口径不大，却黢黑而深不见尽头，令人联想许多，产生畏惧。此洞在圣峪山的上端，四周是荒野沟壑，柏树森森，别无他物，岂不令人生惧。寻访这个崖壁山洞很不容易，翻山越岭，走窄径，攀陡崖，有时需要手脚并用，个别地方异常危险，因此使得王真洞人迹罕至，更加神奇。

圣玉山上不只王真洞，其南还有一规模更大的山洞即黄石屋洞。这易被雨水侵蚀的岩层历经岁月而形成的敞开式洞穴，石质色黄，高深如屋，所以叫“黄石屋”。此洞所处高峻，常有云雾缭绕，传说为仙人所居。清光绪《益都县图志》的地图上有一山，名叫“王仙洞山”，其位置紧挨圣玉山。旧时地图所标位置无法达到精确。王仙洞山是否与圣玉山为连体、王仙是否王真、王仙洞是否黄石屋，王仙洞是否混淆演绎成了王小洞，所有这些都是不解之谜。

旅游新景观

当今，圣峪口村以旅游事业促进村庄经济发展，使这个小村庄又发生了巨大的变化。党支部与村委会锐意进取，寻机改变村庄面貌；几位有志青年，怀抱坚定的理想与决心，辞掉了优越的工作，毅然回村与村里干群共同创业，成立旅游合作社，拉开了发展旅游的序幕。该村已经形成了游览观光大格局：在村北新修大型停车场；投资70多万元建了铁索板桥，与黄花溪景区停车场连通；重新修整村南大桥、道路；圣峪山北溜开辟了登山观景的道路，修剪了路旁树木，重新栽植梯田植物，并准备在原有小瀑布之处以三级机电提水的方法，恢复飞泉景观；与观景配合，古枫树下和杏树林中安置了条凳，可供游客休息。有一处峻崖，呈半岛形状，在此可瞻望此起彼伏的群山众壑、泛着银光的仁河水库、南北山村的红房青舍，这里拟建观景台。为确保安全，山中部“鸡冠峰”蹬道设有护栏，据说，设此处护栏的费用还是上级拨给移民村的款项呢。

圣峪口村旅游设施基本具备，餐饮、住宿都有合理安排，并有山里特色食品，来游者吃住玩购都非常开心。圣峪口知名度越来越高，旅游事业前景辉煌，日益兴旺发达。

(因访察时间短促，本文以挖掘、描写圣峪口的山水风景为主，兼及村庄情况。其他如民风民俗、村庄建设等未深入描写。)